试论颜元的体育思想和实践

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  • 时间:2018-12-28 18:05
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【内容提要】 颜元由其亲身感悟及对宋明理学的研讨批评,提出了较为齐备的体育思维,归结起来主要 有“文武相济”、片面发展;“习行、习动”,强国强身两个方面,他还注意体育理论,他的体育思维及理论 在我国教诲思维史上占据较首要的位置。

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颜元(1635—1704),字易直,又字浑然,号习斋,清朝直隶博野(今属河北省)人,是我国十七世纪伟 大的思维家和爱护国度维护主权教诲家。他的教诲思维和理论,特别是他的体育思维和理论,在我国教诲史上,开创了使受 教诲者失掉片面发展的辉煌先例,对我国近代乃至于现代的教诲思维和理论产生了深远影响。本文拟就颜元教 育思维体系中的体育思维和理论,做一浅显讨论,并以此就教于学界前辈。

一、颜元体育思维的构成

颜元体育思维的构成,源于两个方面:一方面是其本身对糊口阅历的体验;另一方面,也是主要的方面, 是他对宋、明理学的研讨与批评后的感悟。

颜元自8岁起就学于吴洞云师长,吴师长虽然不是什么教诲家, 但他多才多艺,除对传统的经、史、子、 集有较深的研讨外,还长于骑射、武术,知晓医术、术数,对神机兵书等亦有独到研讨。在吴师长门下近3年的 时间里,颜元遭到了比拟片面的教诲和熬炼。 虽然颜元不沿着发蒙师长所疏导的路数笔挺地发展下去,但这 段肄业阅历,无疑对他后来教诲思维的构成产生了极大影响。颜元从11岁起,由于受社会时尚的影响,起头学 习陈腔滥调文,努力科举,用心宦途,并于19岁登科秀才。20岁时,家境衰败,颜元在家“种田灌园”,“劳苦淬 砺”[1], 挑起了局部糊口重担。21岁时,颜元阅读司马光的《资治通鉴》,研讨国度兴衰之迹,生民休戚之 事,常游手好闲,遂嫌弃陈腔滥调,废弃举业,绝意宦途。颜元在22岁时,为了赡养年老的双亲,同时也更为了掌 握更多的“经世致用”、“扶危济难”的身手,起头学医,并鉴于“宋儒不知兵书,终至屈于辽、夏,辱于金 、元”,从23岁时起,起头研讨七家兵书,并学武术之术,研讨战守机宜,尝通宵不寐。24岁时,颜元开设家 塾,教师长徒,起头了他的教诲糊口生计,并从这一年起头为人治病。

艰苦的糊口理论,虽然使颜元认识到了念书默坐的危害性,但他却未从此而阔别宋明理学,相同,在一段 期间内,他竟被理学所迷惘,倾倒无理学家的脚下。

在颜元24岁的时分,偶读陆九渊、王守仁的语录,“始知世有道学一派,深悦之,以为孔、孟后身也”[2 ]。可在他26岁时, 又得《性理大全》一书,“见周、程、张、朱语录,翻然改志,以为较陆、王二子尤纯粹 切实,又谓是孔、孟后身也。”[3]从此以后, 颜元“进退起居,吉区宾嘉,必奉《文公众礼》为矩yuē@ ①;奉《小学》、《近思录》等书如孔子经文”[4],以至当听到他人对诸子存有疑义时,便“忿然力辨,如骂 怙恃”[5]简直到了以礼待人的水平了。 直到颜元34岁时,他的思维才产生了完全的转变。在颜元34岁时,他 的养祖母病逝,颜元不堪哀痛,他一丝不苟地依照《文公众礼》为其守丧,了局使得颜元连病带饿,简直致死 。

颜元根据亲身的体验,“颇觉有违于性格,已而读周公礼,始知其删修恰当也。及哀杀,检性理,乃知静 坐读讲非孔子学宗,气质万博亚洲manbetx,万博娱乐登陆,万博亚洲安全吗之性非性善本旨也”[6],以为理学家们论学参杂梵学,四分五裂, “空言无用”。 颜元深“痛尧舜周孔三事三物之道亡,而生民之涂炭至此极也”[7],愤然作《存性编》、《存学编》,后又作 《朱子语类评》,除零碎地阐发其思维外,更对理学睁开了锋利

假装而深入的批评。

颜元的体育思维,也正是在他的亲身阅历和感悟中,在他对宋、明理学举行研讨、批评的进程中逐步构成 并完满的。

二、颜元体育思维的主要内容

归纳综合起来,颜元体育思维的主要内容为“文武相济”,片面发展;“习行”、“习动”,强国强身。

颜元从他“目睹身尝”中深入领会到宋、明理学是一种“害心”、“害身”、“害国”之学。理学家们喋 喋不休地告诫人们要“知学”,要“关了门,闭了户,把断了四路头”[8],钻进故纸堆里“穷理”。而为了“ 穷理”,则又告诫人们必需“主敬倡静”。“静者,谓心不妄动”[9],“敬,……内无妄思,外无妄动”[10 ],总而言之,等于“非动”。理学家们把有益于人们身心安康的打球、踢球、放风筝等体育运动与无赖赌博 、纨绔笼养等同日而语,以为这些都是“不成为”的“无益之事”,并在学规中明白划定,绝对不允许打球、 踢球、放风筝等体育运动跨入校门(见郑端所辑的《朱子学规》),也等于不要运动,要“默坐”;不要体育 ,要“念书”。其了局,重大侵害了人体安康,使一个个活泼可爱的红面少年,都酿成了身强力壮的白面墨客 ,好端端的身材被理学折磨得筋弱骨脆。

颜元对此曾愤恚地指出:“朱子教人半日默坐,半日念书,无异于半日当和尚,半日当汉儒……”[11], 并严明指出:“整天兀坐书房中,萎惰人精神,使筋骨疲软,以至全国无不弱之墨客,无不病之墨客”;“千 余年来,率全国入故纸堆中,耗尽身心气力,作弱人病人无用人者,皆晦庵(朱熹号)为之也”[12]。

颜元还万博亚洲manbetx,万博娱乐登陆,万博亚洲安全吗进一步罗列实例来论证念书默坐对人体安康的侵害:“吾尝目睹而身尝之,知其为害之巨也。吾友 张石卿,博极群书,自谓秦汉以降二千年书史,殆无遗览,为诸少年阐发书义至力竭,偃息床上,喘息久之复 起讲,力竭复偃息,可谓劳之甚矣!不唯有伤于己,卒未见成起一才。祁阳刁蒙吉,努力于默坐念书之学,昼 诵夜思,著书百卷,遗精痰嗽无虚日。将卒之三月前,已出言无声。元氏一士子,勤读丧明。吾与(王)法乾 年二三十,又无诸公之博洽,亦病无虚日”,并痛切地说:“今全国兀坐书斋人,无一不懦弱,为武士农民所 笑者,此岂良人态乎?”[13]

颜元尤为对宋、明理学家重文轻武,从而给国度社会造成了极大的危害觉得感恩戴德。他曾感叹地说:“ 宋元来儒者却习成主妇态,甚可羞!无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为下品矣!”,[14]又说:“朱子 重文轻武,……,其遗风至昔日,衣冠文士羞与武夫齿,秀才挟弓矢出,村夫皆惊,以至后辈骑射武装,父兄 便以鄙人目之,长此不返,四海溃弱,何有已时乎?”[15]在颜元看来,按着理学家们的教诲思维所培育出来 的人,只能是“弱人”、“病人”、“无用人”,而绝不会培育出“经天纬地之略,礼乐兵农之才”[16]。

颜元作为爱护国度维护主权的思维家和教诲家,深深为国而耽忧,他之所以废弃举业,潜心教诲,其倾向等于为了给国 家培育“经世致用”、“扶危济难”的有用人材,因而,在他看来,一个人不只要博学多文,又必需把握治国 理财的实在身手,同时还要有一副硬朗的体魂,只有如许的人,才能“建经世济民之勋,成辅世长民之烈,扶 世运,奠生民”[17],为此他提出了“文武相济”、“兵学合一”,片面发展的主张,他说:“一黉舍也,教 文即以教武”[18],即除教学师长经史子集之外,还必需教之以射、御及兵、农、钱谷之事,如许所培育出 来的人材,在平常可以“修己治人”,在战时则可“持兵戈,卫社稷”,成为可以

呐喊“允文允武”的文武全才万博亚洲manbetx,万博娱乐登陆,万博亚洲安全吗, 在“文武合一”、“兵学合一”的教诲进程中,到达文武相济的倾向。

在颜元看来,如许的教诲才是抱负的教诲。正如他所说:“论周公之制度,尽如人意。盖使人人能兵,天 下必有易动之势;人人礼乐,则中国必有易弱之忧;惟凡礼必射,奏乐必舞,使家有弓矢,人能兵戈,成文治 之美,而具武治之实。无事时,雍容揖让,化民悍劫之气;一旦有事,坐作击刺,素习得胜之能”[19]。

宋、明理学“主敬倡静”,颜元反其道而为之,又提出“习行”、“习动”的体育思维。他说:“宋元来 儒者皆习静,昔日正可言动”[20],在“动”的进程中,一方面可以使“心上思过,口上讲过,书上见过”的 东西可以

呐喊得以无理论中失掉检讨,而另一方面,是使人的身材在“动”的进程中失掉熬炼,即“健人筋骨,和 人血气,调人性格,长人信义”[21]。颜元更为难得的是,他把强身和强国连在了一同,强身的倾向是为了更 好地办事于国度,从而使国度富强。他说:“动,小之却一身之疾,大之措民物之安。为其动生阳和,不积痰 郁气,安内捍外也”[22];又说:“一身动,则一身强;一家动,则一家强;一国动,则一国强;全国动,则 全国强”。[23]

三、颜元的体育理论

颜元在他长达近50年的教诲糊口生计中,始终不遗忘理论他的体育思维。他在招收生徒时,便提出了要求, 即“凡欲为吾徒者,必当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”[24],不只要 学文,并且必需学武。颜元除教师长念书作文之外,还时常督率师长“习礼,歌诗,学书计,举石,超距,击 拳,率以肄三为程”,并时常和师长“会商兵农,辨商今古”[25]。

颜元暮年应邀掌管漳南学堂时,则进一步将其体育思维付诸理论,他除将学院划分为文事、经史、艺能等 斋外,还特设有军备斋,专“课黄帝太公以及孙吴五子兵书,并攻守、营阵、陆水诸战法,射御武术等科。” 同时,在学堂外还专设有“马步射圃”,专供操练骑马、射箭之用。颜元还在“讲习暇,偕诸子或履桥,或拿 舟入(院内水池),弦歌笑语,作山水乐”,[26]将体育运动发展得丰富多彩,有板有眼。

与此同时,颜元还十分注重其本身的体育熬炼,对养生之道颇有所悟,他说:“养身莫长于习动,夙兴夜 寐,振起精神,寻事去作,行之有常,并不困疲,日趋精壮。”并说:“常动则筋骨竦, 气脉舒”[27]。他从 年少时起即学会骑马、射箭,从青年时起研讨兵书,学武术,直至暮年,终身习武,从未阻遏,并且技艺很高 。在他57岁时,曾与武术家李木天折竹为刀,比试武艺,了局“不数合,击中其(指李木天)腕”,至老年仍 时常操练举石、击拳、比赛射箭等,因而他的身材一直很硬朗,直活到“古稀”之年。

总之,颜元是我国古代比拟注重体育的教诲家。他将体育和其它学科放在一致的位置来加以注重的体育思 想和理论运动,超越了古代以及和他同时代的教诲家们,是他整个教诲思维体系中的最为闪光的局部,至今仍 有首要的参考代价。

【正文】:

[1]《颜习斋师长年谱》。

[2][3][4][5][6][7]《习斋记余》卷6。

[8]《朱子语类大全》。

[9]朱熹《大学注》。

[10]《朱子语类辑略》。

[11][12]颜元《朱子语类评》。

[13][15][16]颜元《存学编》卷三。

[14]颜元《存学编》卷二。

[17]《习斋记余》卷三。

[18]颜元《存治编》。

[19]《颜习斋师长言行录》卷上。

[20][21][22][23][26]《颜习斋师长言行录》卷下。

[24]《颜习斋师长年谱》。

[25][26]《习斋记余》卷二《漳南学堂记》。

(作者单元 四平师院历史系)

字库未存字正文:

@①原字为矢右加劐左苓